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出埃及記第七章 救贖的展開
◎帶查經者:千惠 ◎記錄整理:碧關 ◎日期:11-18-2008
《大綱》
1. 神加強摩西的信心，讓他作神的代表，亞倫則被任命為摩西的代言人。神一再表明祂要行神蹟使埃及人「知道又認識」耶和華，也預告法老和埃及人會不信(心剛硬)。(1~7節)
2. 杖變蛇的神蹟為要證明摩西、亞倫為神代言的權柄。結果是法老不聽。( 8~13節)
3. 十災中的第一災「水變血之災」，結果法老仍不聽。(14~25節)
《討論問題》
1. 十災是絕對必要的嗎？有無可能神不行此十災？或不行完十災？
a. 順服神就可以免災。 神在3章20節說：「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那 地， 然後他才容你們去。」若法老一開始就容以色列人去，神那裡有需要再攻擊那地呢？
出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
後悔並不是神的改變主意，而是神所定的條件與結果，達到這條件就有這結果(人改過，神不降所說要降的災)；達到那條件就有那結果(人不悔改，神就照計劃降災，使人悔改)。
所以這世上的事的發生與結果有兩個因素：
(1) 神的預知和預定是神的主權(主因)
(2) 人的選擇(次因)
我們不能推卸責任，說「反正神預定我不會信祂，我不信不能怪我。」
b. 神的全知中已知道法老會剛硬到底，故這些災都有其蘊含的教育意義，尤其是最後殺埃及人長子的災，具有很深的屬靈意義，幾千年來猶太人奉行不輟的逾越節就是由此而來，使得以色列人永遠記得神當年如何救贖他們。
c. 十災的必要性，有一說法是說每一災都是直接針對埃及宗教信仰的某些特定神祇。
神在12章12節說：「又要敗壞埃及一切的神」， 所以一一對應如下：
第一災：哈皮(Hapi)，尼羅河的精靈，繁殖之神。
第二災：赫克(Hek/qet)，青蛙狀，豐收之神。
第三災：克配拉(Kheper{a})，蜂狀(可能第四災蠅災也包括在內)，此神祇象徵每天日頭升起、落下的循環。
第五災：許多埃及的男、女神祇都以動物形象顯示：
哈妥爾(Hathor)，牛頭狀，或是以角或牛耳裝飾的人頭形的女神祇。
赫農(Khnum)，公羊頭形的男神祇。
亞門(Amon)，眾神祇之王，法老的護衛神，公羊頭或一神祇之女王，頭上戴有三 個王冠的公羊，也是男性形象。
革巴(Geb)，土地之神，鵝頭或男性神祇頭上盤坐著一隻鵝。
伊西斯(Isis) ，眾神祇之女王，頭上戴著牛或羊角。
第七災：努特(Nut)，掌天空，且是死人的保護女神。
第八災：色拉毗亞(Serapia)，蝗虫之神。
第九災：銳(Re)，太陽神，神祇之王、人類之父的擬人化身。
第十災：可能是陶爾特(Taurt)，管轄分娩的生殖女神，之後演變成守護家庭的神祇。
d.『神使法老的心剛硬』
4章21節：但我要使(或作”任憑”,以下同)他的心剛硬，他必不容百姓去。
7章3節：我要使法老的心剛硬。
兩處都是神在指導、說服摩西的時候說的，似乎上帝在宣告事情的結局，人的不順服引致管教。
神其實非常耐心地給了法老七次(代表完全的數字)悔改的機會：
1. 摩西宣告神的計劃後，「法老說:我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(5:2)
2. 杖變蛇為證，「法老心裡剛硬」(7:13)
3. 第一災，「法老心裡剛硬」(7:22)
4. 第二災，「法老‧‧‧就硬著心」(8:15)
5. 第三災，「法老心裡剛硬」(8:19)
6. 第四災，「法老又硬著心」(8:32)
7. 第五災，「法老的心卻是固執」(9:7)
第8次，也就是第六災的時候，神才開始說「耶和華使法老的心剛硬」。(9:12, 9:35, 10:1, 10:20, 10:27, 11:10)
2. 神可讓杖變蛇，術士也可以做到，兩者意義有何不同？
◎假神也會使人病得醫治，撒旦行的奇事吸引人的注意，有如毒藥上包的美麗糖衣，使人嘗到甜頭，其實苦頭就在後面。
◎我們的信仰不是全看神蹟奇事，而是要清楚知道神的屬性、能力、作為與心意。
3. 法老轉身進宮，也不把這事放在心上(7:23)。若我們也如此，神會否管教？
◎若是屬神的，一個也不會失落(約6:39差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。)，是祂的兒女，祂必管教(來12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。)
◎若不屬神的，將來在天上，神會把他薅出來，燒掉。
( 太13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。)
◎神會耐心的容忍，等待我們悔改，若我們到底還是不肯悔改，神就”任憑”我們。
4. 為何神的災不降在法老本人身上？為何要那麼多百姓受苦？
a. 在上位的人有很大的影響力，他的決定會給自己的百姓帶來災難或幸福。
b. 埃及人奴役以色列人，並不只是法老個人，而是所有的埃及人都有份。
c. 十災不是針對法老，而是針對整個埃及拜偶像的文化，法老是一個文化的代表。
d. 古代的外邦人(埃及人)和現代的外邦人(未信主以前的我們)比起來，我們生在恩典時代是何其幸運，更該珍惜救恩的可貴。
◎帶查經者:千惠 ◎記錄整理:碧關 ◎日期:11-18-2008
《大綱》
1. 神加強摩西的信心，讓他作神的代表，亞倫則被任命為摩西的代言人。神一再表明祂要行神蹟使埃及人「知道又認識」耶和華，也預告法老和埃及人會不信(心剛硬)。(1~7節)
2. 杖變蛇的神蹟為要證明摩西、亞倫為神代言的權柄。結果是法老不聽。( 8~13節)
3. 十災中的第一災「水變血之災」，結果法老仍不聽。(14~25節)
《討論問題》
1. 十災是絕對必要的嗎？有無可能神不行此十災？或不行完十災？
a. 順服神就可以免災。 神在3章20節說：「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那 地， 然後他才容你們去。」若法老一開始就容以色列人去，神那裡有需要再攻擊那地呢？
出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
後悔並不是神的改變主意，而是神所定的條件與結果，達到這條件就有這結果(人改過，神不降所說要降的災)；達到那條件就有那結果(人不悔改，神就照計劃降災，使人悔改)。
所以這世上的事的發生與結果有兩個因素：
(1) 神的預知和預定是神的主權(主因)
(2) 人的選擇(次因)
我們不能推卸責任，說「反正神預定我不會信祂，我不信不能怪我。」
b. 神的全知中已知道法老會剛硬到底，故這些災都有其蘊含的教育意義，尤其是最後殺埃及人長子的災，具有很深的屬靈意義，幾千年來猶太人奉行不輟的逾越節就是由此而來，使得以色列人永遠記得神當年如何救贖他們。
c. 十災的必要性，有一說法是說每一災都是直接針對埃及宗教信仰的某些特定神祇。
神在12章12節說：「又要敗壞埃及一切的神」， 所以一一對應如下：
第一災：哈皮(Hapi)，尼羅河的精靈，繁殖之神。
第二災：赫克(Hek/qet)，青蛙狀，豐收之神。
第三災：克配拉(Kheper{a})，蜂狀(可能第四災蠅災也包括在內)，此神祇象徵每天日頭升起、落下的循環。
第五災：許多埃及的男、女神祇都以動物形象顯示：
哈妥爾(Hathor)，牛頭狀，或是以角或牛耳裝飾的人頭形的女神祇。
赫農(Khnum)，公羊頭形的男神祇。
亞門(Amon)，眾神祇之王，法老的護衛神，公羊頭或一神祇之女王，頭上戴有三 個王冠的公羊，也是男性形象。
革巴(Geb)，土地之神，鵝頭或男性神祇頭上盤坐著一隻鵝。
伊西斯(Isis) ，眾神祇之女王，頭上戴著牛或羊角。
第七災：努特(Nut)，掌天空，且是死人的保護女神。
第八災：色拉毗亞(Serapia)，蝗虫之神。
第九災：銳(Re)，太陽神，神祇之王、人類之父的擬人化身。
第十災：可能是陶爾特(Taurt)，管轄分娩的生殖女神，之後演變成守護家庭的神祇。
d.『神使法老的心剛硬』
4章21節：但我要使(或作”任憑”,以下同)他的心剛硬，他必不容百姓去。
7章3節：我要使法老的心剛硬。
兩處都是神在指導、說服摩西的時候說的，似乎上帝在宣告事情的結局，人的不順服引致管教。
神其實非常耐心地給了法老七次(代表完全的數字)悔改的機會：
1. 摩西宣告神的計劃後，「法老說:我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(5:2)
2. 杖變蛇為證，「法老心裡剛硬」(7:13)
3. 第一災，「法老心裡剛硬」(7:22)
4. 第二災，「法老‧‧‧就硬著心」(8:15)
5. 第三災，「法老心裡剛硬」(8:19)
6. 第四災，「法老又硬著心」(8:32)
7. 第五災，「法老的心卻是固執」(9:7)
第8次，也就是第六災的時候，神才開始說「耶和華使法老的心剛硬」。(9:12, 9:35, 10:1, 10:20, 10:27, 11:10)
2. 神可讓杖變蛇，術士也可以做到，兩者意義有何不同？
◎假神也會使人病得醫治，撒旦行的奇事吸引人的注意，有如毒藥上包的美麗糖衣，使人嘗到甜頭，其實苦頭就在後面。
◎我們的信仰不是全看神蹟奇事，而是要清楚知道神的屬性、能力、作為與心意。
3. 法老轉身進宮，也不把這事放在心上(7:23)。若我們也如此，神會否管教？
◎若是屬神的，一個也不會失落(約6:39差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。)，是祂的兒女，祂必管教(來12:6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。)
◎若不屬神的，將來在天上，神會把他薅出來，燒掉。
( 太13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。)
◎神會耐心的容忍，等待我們悔改，若我們到底還是不肯悔改，神就”任憑”我們。
4. 為何神的災不降在法老本人身上？為何要那麼多百姓受苦？
a. 在上位的人有很大的影響力，他的決定會給自己的百姓帶來災難或幸福。
b. 埃及人奴役以色列人，並不只是法老個人，而是所有的埃及人都有份。
c. 十災不是針對法老，而是針對整個埃及拜偶像的文化，法老是一個文化的代表。
d. 古代的外邦人(埃及人)和現代的外邦人(未信主以前的我們)比起來，我們生在恩典時代是何其幸運，更該珍惜救恩的可貴。
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